3世紀中頃、巨大な前方後円墳が出現し、日本列島に広域の政治連合が形成されました。
大和地方を中心とするヤマト政権は、朝鮮半島や中国と交渉しながら勢力を拡大し、氏姓制度による支配体制を築いていきます。
古墳の変遷を軸に、大王を中心とする国家形成の歩みを追っていきましょう。
| 時期 | おもなできごと |
|---|---|
| 3世紀中頃 | 前方後円墳の出現。大和地方を中心に政治連合（ヤマト政権）が形成される |
| 4世紀 | 古墳が東北地方南部にまで波及。ヤマト政権が東日本にも勢力を拡大 |
| 4世紀後半 | 高句麗の南下に対し、百済・加耶とともに朝鮮半島で交戦（広開土王碑） |
| 5世紀 | 倭の五王が中国南朝に朝貢。大仙陵古墳など巨大古墳の造営 |
| 5世紀後半 | ワカタケル大王（倭王武＝雄略天皇）の時代。稲荷山古墳鉄剣銘 |
| 5〜6世紀 | 氏姓制度の形成。渡来人による技術・文化の伝来 |
| 6世紀前半 | 磐井の乱（527年）。ヤマト政権が九州北部を制圧 |
| 6世紀末〜7世紀初 | 前方後円墳の造営が終了。古墳の終末期へ |
弥生時代にはすでに大きな墳丘をもつ墓が各地で営まれていましたが、3世紀中頃から後半になると、より大規模な前方後円墳をはじめとする古墳が西日本を中心に出現しました。
これら出現期の古墳は、多くは前方後円墳もしくは前方後方墳で、長い木棺を竪穴式石室におさめた埋葬施設や、多数の銅鏡をはじめとする呪術的な副葬品をもつなど、共通した特徴をもっていました。出現期の古墳の中でもっとも規模が大きいものは奈良県（大和）にみられ、箸墓古墳（墳丘長約280m）がその代表です。
古墳は各地の豪族たちの共通の意識のもとにつくり出された墓制であり、その背景には古墳の出現に先だって広域の政治連合が形成されていたことが考えられます。この時期には大和地方を中心とする近畿中央部の勢力によって政治連合が形成されており、この大和地方を中心とする政治連合をヤマト政権といいます。
古墳は遅くとも4世紀の中頃までに東北地方南部にまで波及しましたが、これは東日本の広大な地域がヤマト政権に組み込まれたことを示しています。
前方後円墳という共通の墳形は、各地の豪族がヤマト政権という政治連合に加わった証です。大和地方の大王と同じ形式の墓をつくることは、政治的なつながりを目に見える形で示すことでした。逆にいえば、前方後円墳が北海道・沖縄を除く列島各地に広がったことは、ヤマト政権の政治的影響力がそれだけ広範囲に及んでいたことを意味します。
前期（3世紀中頃〜4世紀後半）：竪穴式石室。副葬品は銅鏡・玉など呪術的なもの。被葬者は司祭者的性格
中期（4世紀末〜5世紀末）：巨大古墳の造営。副葬品は鉄製武器・甲冑・馬具。被葬者は武人的性格
後期（6〜7世紀）：横穴式石室が一般化。群集墳の爆発的増加。装飾古墳の出現
終末期（7世紀）：前方後円墳の造営停止。大王墓が八角墳に
有力な古墳はいずれも前方後円墳であり、各地の有力な豪族たちが採用した墳形でした。古墳の墳丘上には埴輪が並べられ、斜面は葺石でおおわれ、墳丘のまわりに濠をめぐらしたものも少なくありません。
埴輪は、前期には円筒埴輪や家形埴輪、盾・靫・蓋などの器財埴輪が用いられました。後期になると人物埴輪・動物埴輪などの形象埴輪がさかんに用いられるようになります。
副葬品の変化は、古墳に葬られた豪族の性格の変化を物語っています。
| 時期 | おもな副葬品 | 被葬者の性格 |
|---|---|---|
| 前期 | 三角縁神獣鏡をはじめとする多量の銅鏡、腕輪形石製品、玉類 | 呪術的・宗教的 → 司祭者的 |
| 中期 | 鉄製の武器・武具（刀剣・甲冑）、馬具 | 軍事的 → 武人的 |
| 後期 | 須恵器、装身具、日用品的なもの | 追葬が可能な横穴式石室へ |
最大の規模をもつ古墳は、中期に造営された大阪府の大仙陵古墳（仁徳天皇陵古墳）で、墳丘の長さが486mあり、2〜3重の周濠をめぐらしています。第2位の規模をもつ誉田御廟山古墳（応神天皇陵古墳）などとともに、5世紀のヤマト政権の大王の墓と考えられます。
中期の巨大な前方後円墳は近畿中央部だけでなく、群馬県（上毛野）・京都府北部（丹後）・岡山県（吉備）・宮崎県（日向）などにもみられます。このことは、ヤマト政権という政治的な連合体において、これらの地域の豪族が重要な位置を占めていたことを示しています。
前期の副葬品（銅鏡・玉・石製品）は呪術的・宗教的色彩が強く、被葬者が司祭者的な性格をもっていたことを示す。中期になると鉄製武器・武具・馬具が主体となり、被葬者の武人的性格が強まった。この変化は、豪族の支配が祭祀的権威から軍事力へと移行したことを反映している。
中国では三国時代のあと晋が統一したものの、4世紀初めには北方の諸民族（五胡）の侵入を受けて南に移り、南北朝時代を迎えました。中国の支配力が弱まるなか、東アジアの諸地域では国家形成が進みます。
朝鮮半島では、北部に高句麗が領土を広げ313年に楽浪郡を滅ぼし、南部では馬韓から百済が、辰韓から新羅が国家を形成しました。弁韓と呼ばれた朝鮮半島南部の地域（加耶諸国）では、4〜6世紀になっても連合的な状態が続きました。
ヤマト政権は、朝鮮半島南部の鉄資源を確保するために、早くから加耶諸国と密接な関係をもっていました。4世紀後半に高句麗が南下策を進めると、百済や加耶とともに高句麗と戦うことになりました。高句麗の広開土王（好太王）碑の碑文には、倭が高句麗と交戦したことが記されています。
この間、倭は百済や加耶からさまざまな技術を学び、また多くの渡来人が海を渡って多様な技術や文化を日本列島に伝えました。朝鮮半島から乗馬の風習を学び、5世紀になると日本列島の古墳にも馬具が副葬されるようになりました。
さらに朝鮮半島南部をめぐる外交・軍事上の立場を有利にするため、5世紀初めから約1世紀近くのあいだ、『宋書』倭国伝に讃・珍・済・興・武と記された倭の五王があいついで中国の南朝に朝貢しました。
なかでも478年の倭王武の上表文には、倭の王権が東・西・海北の地方豪族たちを服属させたという記述がみえます。倭王武はワカタケル大王であり、のちの雄略天皇に当たります。埼玉県の稲荷山古墳出土の鉄剣銘と熊本県の江田船山古墳出土の鉄刀銘には、ともに「ワカタケル大王」の名が記されており、東国から九州にまでおよぶ大王の支配を裏づけています。
倭の五王が中国皇帝に朝貢した目的は、軍事的支配権を示す高い称号を得ることでした。中国皇帝の権威を背景にして、朝鮮半島諸国に対する政治的立場を有利にしようとしたのです。つまり、東アジアの国際秩序の中に自らを位置づけることで、外交的な優位を確保しようとする戦略でした。
讃・珍・済・興・武の5人が中国の南朝（宋など）に朝貢。出典は『宋書』倭国伝
倭王武＝ワカタケル大王＝雄略天皇。478年の上表文で東・西・海北の服属を記す
稲荷山古墳（埼玉県）の鉄剣銘・江田船山古墳（熊本県）の鉄刀銘にワカタケル大王の名
ヤマト政権は、5世紀から6世紀にかけて氏姓制度と呼ばれる支配の仕組みをつくり上げていきました。豪族たちは血縁やその他の政治的関係をもとに構成された氏と呼ばれる組織に編成され、氏単位にヤマト政権の職務を分担しました。大王は彼らに姓（カバネ）を与えて、政権内の序列を定めました。
| 要素 | 内容 | 具体例 |
|---|---|---|
| 氏（ウジ） | 血縁や政治的関係にもとづく集団。氏上が代表 | 蘇我氏・物部氏・大伴氏・中臣氏 |
| 姓（カバネ） | 大王が氏に与える称号。地位・身分を示す | 臣（地名を氏名とする有力豪族）、連（職掌を氏名とする有力豪族）、君（有力地方豪族）、直（地方豪族） |
| 大臣・大連 | 臣姓・連姓の豪族から任命される政権の中枢 | 大臣：蘇我氏 ／ 大連：物部氏・大伴氏 |
| 伴造・伴 | 大王に仕えて軍事・財政・祭祀・外交などの職務を分担 | 中臣氏（祭祀）・大伴氏（軍事）・物部氏（軍事） |
| 部（部民） | 伴を支える集団。様々な職掌の技術者集団も含む | 韓鍛冶部・陶作部・錦織部・鞍作部（技術者集団＝品部） |
地方では有力豪族が国造に任じられ、その地方の支配権をヤマト政権から保障される一方、大王のもとにその子女を舎人・采女として出仕させ、地方の特産物を貢進し、軍事行動にも参加するなどして、ヤマト政権に奉仕しました。
ヤマト政権は列島各地に直轄領としての屯倉や、直轄民としての名代・子代の部を設けていきました。また有力な豪族は、それぞれ私有地である田荘や私有民である部曲を領有して、それらを経済的な基盤としました。
大王権力の拡大に対しては地方豪族の抵抗もありました。とくに6世紀前半（527年）には、新羅と結んで筑紫国造磐井が大規模な戦乱をおこしました（磐井の乱）。大王軍はこの乱を2年がかりで制圧し、九州北部に屯倉を設けました。
①豪族は氏に編成され、氏単位にヤマト政権の職務を分担した
②大王は姓（カバネ）を与えて序列化（臣・連・君・直など）
③中央では臣姓・連姓の有力豪族から大臣・大連を任命
④地方豪族は国造に任じられ、直轄領の屯倉と直轄民の名代・子代が各地に設置された
5世紀には、ヤマト政権は朝鮮半島や中国から日本列島に移住してくる渡来人を多く迎え入れました。彼らは、鉄製の武器や農具・工具、須恵器とよばれる硬質の土器、機織、金属細工など、さまざまな新しい技術を伝えました。
ヤマト政権は、こうした技術者を韓鍛冶部・陶作部・錦織部・鞍作部などとよばれる技術者集団（品部）に組織し、各地に居住させました。
また、漢字の使用が始まり、渡来人が史部としてヤマト政権のさまざまな記録や出納・外交文書などの作成にあたりました。のちの西文氏・東漢氏・秦氏らの祖先とされる渡来人たちが、ヤマト政権を支えたのです。
6世紀には百済から渡来した五経博士により儒教が伝えられたほか、医・易・暦などの学術も支配者層に受け入れられました。
百済の聖明王が欽明天皇の時に仏像・経論などを伝えたとされ、その年代については538年（『上宮聖徳法王帝説』）とする説と552年（『日本書紀』）とする説があり、前者の説が有力です。ただ渡来人のあいだでは、それ以前から仏教が信仰されていた可能性が高いとみられています。
渡来人は単に技術を伝えただけではありません。漢字の導入は記録・行政の基盤を築き、鉄器生産や須恵器製作は経済力を高め、仏教の伝来はのちの国家形成に大きな影響を与えました。ヤマト政権の発展は、朝鮮半島・中国との国際交流なしには語れないのです。
技術：鉄器・須恵器・機織・金属細工。品部（韓鍛冶部・陶作部・錦織部・鞍作部）に組織
文字：漢字の伝来。史部として記録・外交文書を作成
学問：五経博士による儒教。医・易・暦など
宗教：仏教の伝来（538年説が有力。百済の聖明王 → 欽明天皇）
6世紀の古墳時代後期になると、古墳自体にも大きな変化が現れました。従来の竪穴式の埋葬施設にかわって、朝鮮半島から伝わった横穴式石室が一般化しました。横穴式石室は、あとから出入りすることができ、家族が追葬された例も多くみられます。
九州各地や茨城県・福島県などでは、古墳の墓室に彩色あるいは線刻による壁画をもつ装飾古墳がつくられ、古墳の地域的特色が強くなりました。
5世紀後半から6世紀にかけて、近畿中央部以外の地域では巨大な前方後円墳がつくられなくなる一方、小型古墳の爆発的な増加がみられるようになりました。山間や小島にまで広く群集墳と呼ばれる小型古墳が数多く集まった古墳群が営まれるようになったのです。
これは、古墳の造営など考えられなかった有力農民層までが古墳をつくるようになったことの現れです。各地の豪族が連合して政権をつくるかたちから、大王を中心とした近畿地方の勢力に各地の豪族が服属するかたちへと、ヤマト政権の性格が大きく変化したことを示しています。
6世紀末から7世紀初めになると、各地の有力な豪族たちが営んでいた前方後円墳の造営が終わりました。各地でその時期がほぼそろっているのは、ヤマト政権による強力な規制の結果であろうと考えられます。
この時期、中国では隋が南北統一を果たし、朝鮮半島にも進出する姿勢を示していました。こうした東アジアの国際情勢の大きな変化から、倭も大王を中心とする中央集権的な国家形成を目指すようになり、古い豪族連合体制やその象徴である前方後円墳の造営と決別したと考えられます。
さらに7世紀中頃になると、近畿の大王の墓が八角墳になりました。これは大王にのみ固有の墳墓を営んで、一般の豪族層を超越した存在であることを示そうとしたものです。前方後円墳の造営停止、大王墓の八角墳化、さらに有力豪族層の古墳造営の停止は、まさに統一国家の形成から律令国家への動きに対応するものといえます。
前方後円墳という共通の墳形をもつことで政治的連合を示す仕組みは、中華帝国の冊封体制（朝貢による国際秩序）と似た原理です。中心が周辺を取り込むときに「共通の儀礼・形式を採用させる」という手法は、歴史総合で学ぶ帝国の統治原理にも通じるテーマです。
古墳時代は、弥生時代の小国分立から統一的な政治権力が形成される過程です。ヤマト政権は東アジアの国際関係のなかで成長し、やがて律令国家へと発展していきます。
3世紀中頃に前方後円墳が出現し、大和地方を中心にヤマト政権が成立した。倭の五王は中国南朝に朝貢して外交的優位を図り、渡来人の技術で国力を高めた。氏姓制度で豪族を組織し、6世紀末に前方後円墳が終焉して中央集権国家への転換が始まった。
Q1. 古墳時代前期の埋葬施設として用いられた、地表から掘り下げてつくる石室を何というか。
Q2. 日本最大の前方後円墳で、墳丘長486mの古墳を何というか。
Q3. 『宋書』倭国伝に記された（ ）・珍・済・興・（ ）の5人の王を倭の五王という。
Q4. ヤマト政権が豪族を血縁集団である氏に編成し、大王が姓を与えて序列化した制度を何というか。
Q5. 朝鮮半島や中国から日本列島に移住し、須恵器・機織・漢字などの技術を伝えた人々を何というか。
Q6. 6世紀初め、新羅と結んで反乱をおこした筑紫国造は誰か。
古墳の副葬品は前期と中期でどのように変化したか。その変化が示す被葬者の性格の変化とあわせて述べよ。
前期は三角縁神獣鏡をはじめとする銅鏡・腕輪形石製品・玉類など呪術的・宗教的色彩の強い副葬品が多く、被葬者は司祭者的な性格をもっていた。中期になると、鉄製の武器・武具（刀剣・甲冑）や馬具が中心となり、被葬者の武人的性格が強まったことを示している。
倭の五王が中国南朝に朝貢した目的と、それを裏づける考古学的史料を1つ挙げて説明せよ。
目的は、中国皇帝の権威を背景として、朝鮮半島諸国に対する外交的・軍事的立場を有利にすることであった。考古学的史料としては、埼玉県稲荷山古墳出土の鉄剣銘がある。この銘文には「ワカタケル大王」の名が刻まれており、倭王武（雄略天皇）の支配が東国にまで及んでいたことを裏づけている。
古墳時代後期から終末期にかけて、古墳のあり方にどのような変化がみられるか。その変化がヤマト政権の性格変化とどのように関連しているか述べよ。（4要素）
①近畿以外の地域で巨大な前方後円墳がつくられなくなり、各地の豪族が大王に服属する性格が強まった
②有力農民層までが小型古墳をつくるようになり、群集墳が爆発的に増加した
③6世紀末に前方後円墳の造営が全国的に停止し、豪族連合体制からの決別が示された
④7世紀中頃に大王墓が八角墳に変わり、大王が豪族を超越した存在であることが墳墓の形式でも示された
前方後円墳は、ヤマト政権という豪族連合のシンボルでした。その造営が停止したことは、連合体としての政治秩序から、大王を頂点とする中央集権的な秩序への転換を意味します。隋の南北統一という東アジアの国際情勢の変化が、この転換を加速させました。